第十章 摩诃经

p;   而直接将精神力置于虚空，来抓捕灵气，就难于上青天，如同虚空造物般飘渺。只有到第七境，武道高深才能尝试。好在虞沧海有前世的法门来沟通，不然也只是妄想。

    所以虞沧海并没有急的心理，他在用精神力‘呼吸’之时，尽力保持没有思想的状态。心灵，精神力要和灵气融为一体。

    直到日落，直到天黑，直到月上中天。终于，一丝灵力听到呼唤，跳出了本来的轨道。被虞沧海捕捉到了。

    虽然只有一丝，但在虞沧海的感知里，几乎小的看不见，但却重如泰山，里面蕴含的力量，就跟核弹一样，一点点就能带来毁天灭地的能量。

    虞沧海的精神负担不起，放弃了大部分灵力，只保留了一点点，用精神运入丹田，立刻就感觉到肚子里好像装下了一头牛，不堪重负要爆开一样。

    虞沧海赶紧收敛心神，快步走到亭子中央。他将两脚分开，与肩同宽，足尖向外。两眼向前平视，却神光内敛，没有注意任何目标，这是视而不见，神不外驰的意思。

    他胯部放松，臀部如坐，脊部挺拔，下颌微收，挺颈，头顶上提，小腹松圆。双手虚抱胸前，意为环抱天地。

    这是练力法的架子，这也是现在武生练筋，增长气血力量的唯一的法门。

    传说古时的易筋境，武生们都是通过奔跑，举重，拉韧带，练肌肉，泡药水，练习各种动作，汲取特定的食物来练习全身各处。

    但是效果并不明显，而且不是大富之家，根本负担不起学武的消耗。经过无数人长时间的实践摸索，特别是战国时期的宗派，理论，无数秘诀的融合，练力法诞生了。

    数百年来，上至皇帝，下至平民。都是通过练力法来入门。因为他是最强大，最完善，也是最简单的法门。

    练力法并不是简单站立，虞沧海回想着众多皇家供奉们教授的经验。时刻调整着身体细微的动作，意念，呼吸，冥想。

    “练力要放松。放松后经络气血才可以达到自然畅通，各种舒适感才能产生，体质才可以加强，形体愈松，血液循环愈畅，气力增长愈快。但并不是绝对的松，而且松中有紧，紧中有松。”

    “练力时要形松意紧，精神专一，意念连续不断，却并不是精神紧张。练功要静，本身好象大冶烘炉一样，宇宙间的万事万物尽在我的陶冶中。”

    “入静之法，‘细听微雨声’，观想耳中听到绵绵细雨淅淅沥沥，不疾不徐，声音越听越远，雨声越来越小，而始终在耳边。精神活泼泼地，神光内莹，犹如明月清潭，尘埃不入。”

    “对外界的一切事物，均抱着‘万物静观皆自得’，不受干扰，心情喜悦，怡然自得。呼吸要听其自然，因呼吸本是本能，一有娇揉造作，反而违反了生理的自然，有害无益。”

    “令凭心意用工夫，神意足不求形骸似，因为形终究是受意支配的，所以姿势固然重要，但只有形式而无意念，有如只得其皮毛而失其神髓。假借无穷意，精神浑圆真。”

    虞沧海运转练力法，进入状态，立刻就感到身体和精神放松了下来，身体越发的柔软，如同婴儿。精神饱满，气息充足，力量越发的强大，能清晰的感到体质增长。

    灵力分解成无数小的不可计的光点，融合到全身各处，每一块肌肉，血管，细胞。被身体贪婪的吸收着。

    虞沧海感到无尽的喜悦。身体的壮大带动精神的壮大。心中充满了圆润，满足，舒适，幽静，安宁的感动。他就站在厅里中央，抱着练力法的架子，慢慢进入了最深沉的睡眠。

    练武，就是如此。越练越舒服，调养身心，强大体质，增长寿命。这是武道最初的本意。只是后面变了样子，战国以后，都以杀戮为第一。正邪不论。

    所以虞沧海对《太始天元册》被称为天下第三，越发的理解。许多人不求回报，呕心沥血，不计门户共同增补医道功法，是一份情怀，是为天地立心，使天下武者不忘武道初心本意。

    黎明过去，朝阳升起。虞沧海从入静中醒来，大大伸了个懒腰。

    “以我现在的状态，即便每天只能吸收一点灵力，也相当于宝命全形丹的百分之一。一夜练功，增长了八十斤的力量，现在力量有两百斤。这样算来，这个月就可以突破到第二境！”

    “吸收灵力，一天抵我7天的功夫，而且这个速度会越来越快。还不用吃食物，那样会增加身体杂质。大哉，善哉。”虞沧海盘算一番，眼睛越发的明亮。